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WORKSHOP PROCEEDINGS
Tourism & creative industry . Valencia, July, 11&12th, 2013
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no llegaron, como Inglaterra, con la Moorish Dance… y la estructura, las
muixerangues de aquí mantienen prácticamente la estructura, lo que pasa
es que han evolucionado. Una primera parte, que es un baile, es con un
cirio, hay quien lo hará con palos, hay quien lo hará con espadas, al fin
y al cabo la espada no es más que la evolución medieval de la madera…
en otros con cintas, etc. Pero todo eso tiene un sustrato vinculado con
la fertilidad y fecundidad de la tierra. Es una lucha, pero no como se ha
querido, interesadamente, reinventar entre la cruz y la media luna, no, era
entre el bien y el mal, algo tan simple como eso, algo tan primitivo como
eso. Después hay una segunda parte de la danza, que es el entierro, la
muerte, el enterramiento de un compañero, no de la Mare de Déu, ni del
Nostre Senyor, después claro, cuando la iglesia saca al santo detrás y lo
que hace es acaparara esa danza popular, entonces ya empiezan a crearse
figuras con intencionalidad religiosa, pero la base, el entierro, es una danza
pagana, y por eso vamos delante de la cruz.
A.R: En realidad es un baile pagano, pero por lo que está diciendo Raúl,
se adapta, la Iglesia Católica lo hace suyo, pues por eso se adapta a la
religión, se hacen unas figuras de tipo religioso, pero en realidad allí en
Algemesí es curioso. El baile de la Muixeranga va delante, o sea, es como
si no formaran parte de la procesión, es la parte pagana y luego va la parte
religiosa.
R.S: Esto se incorpora en el 1747. A principios del siglo XVIII es la época de
la Ilustración, donde hay un cambio. La iglesia hace una especie de cambio,
donde intenta girar el eje de atención de lo que es el Corpus a las fiestas
patronales. Las fiestas patronales que vienen después, relacionadas con la
siega del arroz, en la collita, etc… pues empiezan a tener una importancia
popular que la Iglesia no quiere perder, entonces traslada el foco de atención
de lo que es el corpus, a las fiestas patronales… Algo popular saca el anda
de un santo y pasan a ser las fiestas de san… en el siglo XVIII la iglesia
intenta captar todo aquello que es popular, en algunos sitios lo consigue
y en otros no. En Algemesí sí que lo consigue, y es cuando la Muixeranga
entra dentro de la procesión. También en 1747 coincide porque es el 500
aniversario de la aparición de la imagen de la Mare de Déu. En 1747 es
cuando se crea esa procesión, donde los bailes populares se integran.